La semana pasada, el Papa Francisco hizo un llamado de bienvenida a los teólogos católicos para que transmitan las verdades de la fe de una manera que ayude a los creyentes a vivir la fe en su vida diaria.
Pero tal vez algún teólogo en algún lugar, al responder al llamado, podría susurrar al oído del Santo Padre que sería útil para el esfuerzo si dejara de lanzar bombas de fe al azar que dejan a los fieles completamente desconcertados.
Desde su sucesión de Benedicto XVI en 2013, Francisco sin duda ha hecho un enorme bien. Su exhortación temprana a que los católicos deben dejar de encontrarse con Cristo con rostros tensos como si acabaran de regresar de un funeral fue una exhortación vital para cumplir con el gozo del Evangelio. Su gran encíclica Laudato Si’ dio el peso del papado al compromiso de la naturaleza con la santidad holística. La humildad que muestra al venir a Canadá en busca de perdón por los pecados católicos contra los pueblos indígenas es cristiana hasta la médula y físicamente valiente dado el dolor que sufre con solo caminar.
Sin negar nada de eso, también se debe decir que los años de Francisco como Vicario de Cristo en la Tierra han causado en ocasiones un tumulto innecesario, desconcertante e incluso desestabilizador, comenzando con su negativa a aceptar el mismo apelativo que califica la sucesión papal, luego extendiéndose a su infame «¿quién soy yo para juzgar?» respuesta a una pregunta sobre la homosexualidad en la Iglesia.
La respuesta a su respuesta, por supuesto, normalmente sería: “Tú eres el Vicario Católico Romano de Cristo, y como tal responsable y obediente al depósito de la fe extendido por la Tradición a través de los Apóstoles de Cristo”.
Sin embargo, a veces, durante nueve años, el depósito de la fe se ha parecido más a un piso de negociación de ideologías de moda. Se valora eminentemente lo nuevo. Lo que ha perdurado como una creencia fundamental a menudo se ridiculiza como un moralismo desgastado. ¿Será por eso que tantos fieles se tapan los ojos de desconcierto, en lugar de levantar los ojos al cielo con veneración y asombro, cuando Francisco habla? ¿Es por eso que, como el P. Raymond de Souza escribió la primavera pasada en el National Catholic Register , la Iglesia alemana parece fatalmente destinada al cisma ya que las teologías radicales son presionadas por nuevos teólogos a quienes Francisco no puede frustrar con la certeza que poseía Benedicto.
Ambas parecen posibilidades razonables cuando las “verdades” que Francisco insta a los teólogos católicos a transmitir vienen con su irrisoria observación de que “a veces los sermones o las catequesis que escuchamos están mayoritariamente compuestos de moralismo y no son lo suficientemente ‘teológicos’, es decir, capaces de hablar a acerca de Dios y responder a las preguntas de sentido que acompañan la vida de las personas, y que muchas veces no tenemos el coraje de formular abiertamente”.
La frase revela un sorprendente lapso de comprensión de que los fieles buscan en la Iglesia no panaceas moralistas sino el fundamento de la vida moral. Abrochar constantemente ese fundamento con teologías novedosas no solo altera la vida diaria de los fieles. Los conduce, tambaleándose, por las salidas.
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