Vivimos en un mundo en el que el pecado del orgullo ha desfigurado las virtudes del coraje, la integridad y la perseverancia en la ideología de ganar, incluso si eso requiere negar la humanidad de los demás.
Es una perversidad que se filtra a través de los deportes, los negocios, los medios, la política y, como estamos presenciando en los horrores de las atrocidades rusas contra los civiles ucranianos, en la brutalidad indescriptible de gran parte de las relaciones internacionales contemporáneas.
Como ha advertido el Papa Francisco desde el comienzo de su pontificado, la Iglesia misma apenas ha sido inmunizada contra este malévolo malestar. Con demasiada frecuencia, predica el Santo Padre, nuestras propias estructuras institucionales han reforzado la elevación de los impulsos arribistas o protectores del césped o incluso de gratificación personal por encima de la dignidad humana, la creación de Dios, de los demás.
¿Qué más hay detrás del despreciable escándalo del abuso sexual de niños por parte de sacerdotes? ¿Qué más explica la lenta falta de reconocimiento de la plena humanidad de nuestros pueblos indígenas durante tantas décadas?
Sin embargo, lo que posee la Iglesia, que el mundo está invitado a compartir pero que cada vez más elige despreciar, es el acontecimiento de la Pascua. Porque en el corazón de la Pascua está la renovación del pecado desfigurador del orgullo. La Pascua es la ofrenda de tiempo absolutamente crucial para discernir, tantas veces como lo creamos necesario, la diferencia entre victoria y triunfalismo.
Cristo nos dio, nos da, la victoria. En Su presencia real en el don pascual de la Eucaristía, experimentamos perpetuamente esa victoria. La experiencia no es una mera recreación. Tampoco se basa en la nostalgia de un momento particular hace mucho tiempo en la prolongada historia de Jerusalén. Es la vida real vivida a través de la Resurrección por la cual se ganó nuestra salvación duradera.
He aquí una clave para nuestra experiencia de esa victoria: la llevamos con espíritu de humildad. El triunfo que celebramos en Pascua no comparte parte de la ideología de la jactancia y la jactancia. ¿Cómo podría?
Se logró en la agonía del Huerto. Era el fruto del tormento de la flagelación. Significaba la humillación de la corona de espinas, el derramamiento de sangre preciosa, y la caída del Salvador del Mundo llevando la Cruz en la que sería colgado y moriría en la oscuridad del mediodía.
¿Cómo nos atreveríamos, como cristianos, como católicos, a adoptar una pose triunfalista de superioridad sobre los demás cuando nosotros también estábamos al pie de la Cruz ayudando a los soldados romanos a clavar los clavos? ¿Cómo nos atreveríamos a negar la plena humanidad de los demás sin estallar en carcajadas de nuestra propia ridícula desfachatez cuando fueron nuestras fallas, nuestros pecados, los que requirieron Su último acto de sacrificio para obtener nuestro perdón?
Todos, nos recuerda San Pablo, han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. Luego viene la Pascua para elevarnos no sobre el mundo, no sobre el mundo, no a la exclusión del mundo, sino a la experiencia incesante del Salvador del Mundo
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